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產(chǎn)生突破性認(rèn)識(shí)的“發(fā)展”內(nèi)涵，具有以下三個(gè)最基本的特征，即這種新概念特別強(qiáng)調(diào)“整體”的、“內(nèi)生”的和“綜合”的含義。
“整體”，指這樣一種觀點(diǎn)，即在系統(tǒng)各種因果關(guān)聯(lián)的分析之中，不僅僅考慮人類(lèi)生存與發(fā)展所面對(duì)的各種外部因素，而且還要考慮其內(nèi)在關(guān)系中必須承認(rèn)的各個(gè)方面的不協(xié)調(diào)。尤其對(duì)于一個(gè)國(guó)家或整個(gè)世界而言，發(fā)展的本質(zhì)在于如何從整體觀念上去協(xié)調(diào)各種不同利益集團(tuán)、各種不同規(guī)模、不同層次、不同結(jié)構(gòu)、不同功能的實(shí)體的存在合理性。發(fā)展的總進(jìn)程應(yīng)如實(shí)地被看作是實(shí)現(xiàn)“妥協(xié)”（compromise）和相對(duì)公平的結(jié)果。
“內(nèi)生”，依照數(shù)學(xué)上的常規(guī)表達(dá)，是指描述系統(tǒng)內(nèi)在關(guān)系和狀態(tài)的方程組中各個(gè)依變量的相互作用以及對(duì)這些變量的調(diào)控將影響行為的總體結(jié)果。在實(shí)際應(yīng)用上，“內(nèi)生”的概念常被認(rèn)為是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的內(nèi)部動(dòng)力、內(nèi)部潛力和內(nèi)部的創(chuàng)造力，如其資源的儲(chǔ)量與承載力、環(huán)境的容量與緩沖力、科技的水平與轉(zhuǎn)化力等。
“綜合”，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的疊加，它代表著涉及發(fā)展的各個(gè)要素之間互相作用的組合。這種互相作用組合包含了各種關(guān)系（線(xiàn)性的與非線(xiàn)性的、連續(xù)的與離散的、確定的與隨機(jī)的等）的層次思考、時(shí)序思考、空間思考與耦合式思考。既要考慮內(nèi)聚力，也要考慮排斥力；既要考慮向心力，也要考慮離心力；既要考慮幸福指數(shù)，也要考慮痛苦指數(shù)，既要考慮增量，也要考慮減量，最終要把發(fā)展視作影響它的各種要素的關(guān)系的“總矢量”。
承認(rèn)發(fā)展所具有的“整體”、“內(nèi)生”與“綜合”特質(zhì)，將有助于我們?nèi)ダ斫庵車(chē)婕鞍l(fā)展的深層次因果分析。聯(lián)合國(guó)教科文組織在上世紀(jì)九十年代就認(rèn)為：“發(fā)展越來(lái)越被看作是社會(huì)靈魂的一種覺(jué)醒”。
可持續(xù)發(fā)展一直沿著兩條主線(xiàn)：處理好“人與自然”之間的關(guān)系，處理好“人與人”之間的關(guān)系。可持續(xù)發(fā)展之一維系“發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度”三者之間的邏輯自洽。因此，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的“自然進(jìn)化”、“生態(tài)平衡”、“公平正義”、“文明程度”和“生活質(zhì)量”及其對(duì)于理性供需曲線(xiàn)（包括物質(zhì)的和精神的供需）的接近程度，構(gòu)成了衡量國(guó)家或地區(qū)“發(fā)展”的質(zhì)量表征。其中包括對(duì)于物質(zhì)支配水平、環(huán)境支持水平、社會(huì)支持水平、精神愉悅水平和文明建設(shè)水平的綜合度量。